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  • 刘萨河研究——敦煌佛教文献解析之一

    御谷”)山遥礼。弟子怪而问(龙按:“丙本”作门,今正)曰。和尚受记。后乃(龙按:“乙本”、“丙本”并作此有)现。果如(龙按:“甲本”作而,今正)其言。和尚西至五天。曾感佛钵出现。以正始九年【龙按:...女所造也。及大同中。出旧塔舍利。敕市寺侧。数百家宅地。以广寺域。造诸堂殿。并。周回阁等。穷于轮奂焉。其图诸经变。并吴人张繇运手。繇丹青之工。一时冠绝。  (3)续高僧传,卷二十五,感通上,释道宣撰...

    陈祚龙

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  • 川密造像艺术初探

    “菩提窟”(图3),更于右壁浮雕十比丘,左壁持香炉,合十,吹排箫,击鼓,打板的乐队一组。造像碑文中有“天后皇帝”等字,后蜀装彩题记称主尊为毗卢佛。另有莲花洞三壁各造一佛,右壁佛著菩萨装,镌题“唐武...。[17] 《法苑珠林》卷29:“依王玄策行传云,西域无穷……除行传外,范长寿别撰西国记六十卷,中国画四十卷,今不传”。四川的地理位置,繁荣的经济文化,有利于通过多条渠道,吸取外地营养与本土文化...

    李巳生

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  • 郑石岩著:禅语空人心(1)

    地表现在完美的行动上。赵州投入南泉门下,参见南泉时,南泉正躺着休息。南泉问:你从哪里来的?”   赵州说:“从院来的。”   南泉又问:“见到了吗?”   答曰:“不见,只见到卧如来。”   南泉于是坐了起来,对这小和尚颇觉赞美。于是南泉又问:“你是有主的小和尚,还是流浪无主的小和尚?...

    郑石岩

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  • 刘萨河研究----敦煌佛教文献解析之一

    “御谷”)山遥礼。弟子怪而问(龙按:“丙本”作门,今正)曰。和尚受记。后乃(龙按:“乙本”、“丙本”并作此有)现。果如(龙按:“甲本”作而,今正)其言。和尚西至五天。曾感佛钵出现。以正始九年【龙按...广寺域。造诸堂殿。并。周回阁等。穷于轮奂焉。其图诸经变。并吴人张繇运手。繇丹青之工。一时冠绝。(3) 续高僧传,卷二十五,感通上,释道宣撰(日本大正新修大藏经,第五十卷,史传部所收)释慧达。姓刘。...

    陈祚龙

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  • 佛教在泉州的传播

    (1148年)创建,正中如来佛高4.6米,肩宽1.6米,两旁观音、势至稍次之,妆金身,赤足踏莲台。泉州北郊清源山瑞岩石室的释迦立姿,依山石雕成,高4米,宽1.5米,神态庄严肃穆,慈祥大方,左手下垂,掌心朝外,右手高举平肩,作无畏手印,首饰螺髻。岩上刻“大宋元祐二年(1087年)岁次丁卯,众造释迦”。还有泉州东北郊赐恩岩石雕观音坐像,高4米,肩宽1.92米,六道垂发分披双肩,双手切合,掌心...

    不详

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  • 泉州佛教

    (参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州寺庙·西资岩》)   泉州北郊清源山瑞岩石室的释迦立姿,依山石雕成,高4米,宽1.5米,神态庄严肃穆,慈祥大方,左手下垂,掌心朝外,右手高举平肩,作无畏手印,首饰螺髻。岩上刻“大宋·元祐二年(1087年)岁次丁卯,众造释迦”。(参见泉州历史网qzhnet.126.com《泉州山川·清源山·岩》)   还有泉州东北郊赐恩岩石雕观音...

    不详

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  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    、西域于阗(今中国新疆和田)和中国本土的佛教传说。题材多达数十种,大抵分为佛教感应化现的传说,弘扬佛教的高僧和使臣的神异故事,显示神灵、表征吉凶的佛教图,佛教圣地和圣迹的传说。如释迦晒衣石、善断吉凶的佛图澄、张骞出使西域求佛名号,犍陀罗国释迦双头、于阗毗沙门天王与舍利弗决海、中国四大佛教灵山之一的五台山及其圣迹与化现传说。这些看似神奇的传说故事,反映佛教的东传,中国与印度、中亚、西域的文化...

    不详

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  • 距今2000多年 辉煌的敦煌石窟艺术

    表征吉凶的佛教图,佛教圣地和圣迹的传说。如释迦晒衣石、善断吉凶的佛图澄、张骞出使西域求佛名号,犍陀罗国释迦双头、于阗毗沙门天王与舍利弗决海、中国四大佛教灵山之一的五台山及其圣迹与化现传说。这些...东传故事画 五代、宋、西夏时期进一步发展,共有40多个洞窟绘画。画以单幅大画绘于洞窟前室通向主室的甬道顶部,如莫高窟第98、454窟牛头山瑞及大型圣迹图。还出现经变式故事画,与其它经变同绘于一...

    樊锦诗

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  • 律相感通传

    手擎大石。可于聚落欲下压之。菩萨佯怖劝化。诸人便欻回心。信敬于佛。所有杀具变成莲华。随有街巷。华如种植。自此方摄神力。菩萨又劝诸清信士女。令造七寺。南北一百四里。东西八十里。弥山亘谷。处处僧坊佛堂...。身首别处。更有别缘。又问。江表龙光。人传罗什将来。有说扶南所得。如何。答曰。非罗什也。斯乃宋孝武征扶南获之。昔佛灭后三百年中。北天竺大阿罗汉优娄质那。以神力加工匠。三百年中。凿大石山安置佛。窟从...

    不详

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    的研究已有深厚的学术积累(参拙文《中国佛教地理研究史籍述评》,载《地理学报》第51卷第4期,1996),以该书所涉及到的内容而言,绘画造像、崇拜以及寺名文化的研究比起前人大量的局部工作确有视野拓展...该书对石窟寺绘画造像采取以考古资料为主,对寺院绘画造像采取考古和文献资料相结合,对崇拜、学派宗派和寺名文化则主要依靠文献,这些研究途径的选择是很合理的。然而对于工作量大、事实上难度高、同时又构成其他...

    不详

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